忽必烈继位后，在大元境内尊重汉学，拜谒孔子，又自认是华夏族人，统一了中原，平定了战乱，让百姓得以从战争中走出来，当时的大部分百姓已经开始认可忽必烈的统治，如果忽必烈之后大元皇位的继任者是一位仁君，继续让百姓休养生息，说不定大元就可以躲过“胡虏无百年之运”的魔咒。

冯欢原本打算回到大都向庄一凡请教后再来游说施江，但是情况紧急，往返一趟大都需要六天，六天会发生很多事情的，自己拜访施江，是因为朝廷对施江的监视已经取消，但是施江家里突然来了陌生人，当地保长一定会向官府汇报，官府也一定会向朝廷汇报，朝廷若知道有人拜访归隐的施江，一定会加强对他的监视，甚至会像陈天放一样给关起来，必须在朝廷有所觉察之前说服施江，让他跟着自己离开。

冯欢也看着草屋说道：“施大人这么说，莫不是认可了那句有奶便是娘，中原地区是我汉人祖祖辈辈生活的地方，蒙古人生活在漠北，双方本应该井水不犯河水，但是蒙古人嫌弃自己的生活条件太差，越过大漠，进入长城，强占了汉人的土地，然后认汉人的祖宗为祖宗，继续用汉人的制度管理汉人，然后你就说忽必烈是一位仁君，给了百姓太平生活，施大人就没有想过，如果不是蒙古人打过来，我们原本的生活本来就是这个样子，一个强盗打进你家，将家主赶跑，自己做了家主，然后用老家主留下来的东西犒劳家人，家人就忘了夺家之恨，认这个强盗为新的家主吗？如果这样做都能被世人认可，那天理何在，纲常何在，我们学习四书五经的意义何在？中原是我们汉人的中原，即使蒙古人再仁慈，也是踏着我们先祖的尸体登上这宝座的，我们不能因为忽必烈给与的小恩小惠就忘记了国破家亡只恨。”

施江说道：“光复中原不是一句口号，而是要有强大的实力才能够付诸实施，现在大元治下有一亿多人口，大宋不过一千万人口，汉人人口仅有二三百万，还要防着部落造反，大宋哪有实力来光复中原，我已隐退多年，也不再像年轻时那般一腔热血，前尘往事，我也不想再回忆了，我现在就是一乡野村夫，只想着种好自己的一亩三分地，给妻儿一个安稳的生活，什么天下、正统、蛮夷、华夏，这些都与我无关了。”

冯欢说道：“施大人给自己的儿子取名施向南，大元在北，大宋在南，难道就与光复中原没有关系吗？忽必烈虽然给与汉人一个稳定的生活环境，但是汉人在大元只能是四等民族，虽然忽必烈尊重儒学，但是大元的权利不是照样掌握在蒙古贵族手中，忽必烈也开科取士，但是给与读书人的待遇仅仅是县令，汉臣连进入朝廷核心权利机构的资格都没有，大元一亿人口，九千万都是汉人，而权利却掌握在蒙古人、色目人和回回手中，自己却沦为低人一等的下等民族，汉人在自己祖祖辈辈生活的土地上沦为低等民族，这就是你说的太平盛世。”

冯欢继续说道：“汉人的命在大元连一只羊都不值，蒙古人随时都可以杀死汉人，而只需要赔偿一贯钱，汉人一个村庄用一把菜刀，这些就是忽必烈给与汉人的太平盛世，施大人原来是大宋将领，在于夫人新婚之夜可能不会受到蒙古人的为难，但是多少汉家女子，新婚之夜都是在蒙古男人的床上度过的，汉人女子视贞操为生命，而蒙古人却故意夺走汉族女子的初夜，这难道不是对汉人赤裸裸的歧视吗？施大人将来不希望向南娶妻子的当晚，儿媳妇是在蒙古人的床上度过的吧，施大人不到四十岁，将来与夫人很可能还会有孩子，万一是女儿，您总不希望看到自己的女儿长大后也被送到蒙古人的床上吧，即使不为了千千万万的汉家子女，为了向南，您也应该考虑一下。”

施江看着栅栏，叹了一口气说道：“我又何尝不知汉人只是得到了太平，却连最基本的尊严都没有了，但是我们又能怎么样呢，蒙古人已经在中原建立政权，并且逐渐的稳固下来，要想推翻蒙古政权，谈何容易，大宋朝廷东渡，让我们这些留在中原的汉人完全看不到希望，你们让我们怎么做，直接反抗蒙古人吗？那不就是送死吗？”

冯欢知道自己的话起到了作用，于是准备再加一把火。

冯欢说道：“施大人，我知道你对朝廷很失望，但是现在皇上亲政了，咱们的皇上虽然年仅十五岁，但是展现出来的权谋却昭示着他是一位雄才大略的帝王。”

施江说道：“何以见得？”