群臣眨巴眨巴眼睛，

对陛下说的话更不明白。

若陛下说，对长安、对大汉基业贡献最大的，是开国公卿，是他们的先祖们，他们或还能明白，

可，大汉子民是什么意思？

他们对大汉有什么贡献了？

民可使由之，万民是羊，若没有他们这群牧羊的人，早就不知乱成什么样了！

这让世享缵缨的官员，有些不快，

就好像陛下不感恩牧羊的人，反去感恩羊群一般。

百官的反应，被坐在龙椅上的刘据一览无余，

不过，刘据并无什么反应，

只是暗道，

阶级与阶级之间的差别，比人和兽还要大，想要他们完全理解，是不可能的，在此处也不必同他们争论，

争论的结果只会是，百官应和着“陛下说得对”，可到底是口服还是心服，却无从考究了。

有智慧的先贤，应早就看到了此处，如管仲叁其国伍其鄙，将天下分为了士农工商四种，各司其职，互不侵扰，这便是最稳定的模式。

想到这，刘据又想到了曾看过的一部史论着作，里面有一句话，让他印象深刻，“华夏没有阶级，只有流品。”

此言也有他的道理，流品的“品”，是万般皆下品，唯有读书高的“品。”

大致意思就是，古代华夏阶级没办法清晰形成，因为在华夏人的观点中，你有多少钱，并不能得到社会的尊重，

读书人从来都是最尊贵的，这就是流品。

财富、权力不能带来读书人的气质，如吴国吕蒙，哪怕身居高位，也会因没读过书被人看不起，

而读书人的气质，却可以带来财富和权力，这在其他的文明中是鲜有、不常见的。

可是，流品的出现，并不在行世卿世禄制的两周，也不在举孝廉的汉朝，更不在行九品中正制的魏晋。