三十六高真封洞之后，王知恩于京都停留半月。

其主要目的在于祭炼金印与金箓，以使“封神榜”的部分功能能够共享至这两件物品之上。

自此，大华国境之神权可由印绶，即执金印者，可对有突出贡献者之阴身进行封正，擢升为一地地只。

此类灵只，被命名为大华镇秘灵只，不归天庭地府管辖，永驻国境杳冥，与国运紧密相连，不受香火供奉，国强则神强，与镇秘组一起护一方安宁。

首位受封者乃江城谢玄，封为华中镇秘灵只总督。

此灵只体系，仅从镇秘队员或其他有镇秘大功者中选取，而此前牺牲的镇秘队员均已选择燃魂拼命，阴身难以收聚，故，除谢玄以外尚无其他灵只受封。

并且，日后镇秘处将遵循牺牲队员自身意愿，决定是否封正，毕竟成为镇秘灵只所代表的并非所谓永生，实则是永恒的责任与束缚。

除祭炼金印与金箓外，前面几日王知恩还为制作社鼓的法师演化了社鼓符文。

所谓神像非真神，纸上之经非真经。若只是将符形传于法师，难以有效铭刻入器。

风老、王言羽以及京都的其他大法师，则协助制作镇秘分印与分箓。

分印共六枚，由真武六个小队分别执掌。

分箓二十八部，供奉于二十八个省会（或首府）镇秘驻地，用于培养和提升后续新队员以及与诡秘结契。

其中，因蓉城已有金印，故改由渝州执掌金箓；姑苏金陵亦有金印，便由魔都执掌金箓。

至于红港与莲岛同属大湾区，虽为特制之地，仍与鹏城共一分箓。

金印与金箓祭炼升级完成后，王知恩旋即返回长安，潜心参悟“封神榜”中诸般道则符纹。

未得应允，他不便将此卷“符典”直接呈献于镇秘处，然待其彻悟之后，再由真武道院传布开来，自是无妨。

本来他鉴于当下时常会入定十日以上，此番赴京原欲辞去真武大队长之职，然因赵卫国组织开会时的座次安排，他遂打消此念。

李军亦前往了梅山区域，王子晋于彼处寻觅多时，终觅得蚩尤头骨所埋之地。