顾池认真观阅，看到了一种记载，那是“逝我”在为今世之我诵经。

有一种说法是，人生有三魂，死后一魂归天地，以一种虚无却又真实存在着的形态与世长存；一魂则寄存于碑文石刻之中，如果没有人祭祀，则会化成为孤魂野鬼；最后一魂则是入地府阴司，轮回转世。

这里提到的“逝我”，应当就是那回归天地，长存不灭的一缕魂魄了。

“逝我”长存，化生五气，为今世的自己诵经，勾连天地，捕捉道迹，滋养命主，让今生的“我”不朽。

当然，这也只是洛书主人自己提出的一种猜测而已，至于是真是假，谁也无法确定。

在佛门没有提出轮回之前，玄门修士都认为人死如灯灭，由先天一炁化形降生，死后也将化为最原始的一缕先天一炁回归天地。

时至今日，一些自命不凡的玄门修士也同样不信服佛门所谓的前世轮回，都认为我即是我，不存在有什么前生与转世。

因此洛书总纲上还提到了另一种说法，将之称之为“道我”，不显于外，蕴生于阴阳五气之中。

人体如天地，与大世对应，所谓的“道我”，属于是自我道性的一面，与天地大道对应，没有往三世轮回的那种解释硬扯。

按照这种说法，那些似诸佛禅唱，又似上古先民祭祀之音的朦胧之音，其实是“道我”在与天地大道相呼应，是自我与世界的一种互动。