『喔。』

这次，他还没说，我就知道接下来要发生什么了。

『得得得，我自己去，我自己去，我大意了啊，没想到弟兄们如此有戒心。』

『忠！诚！君上，这也是为了强调我们身为秦国军人的行事操守，现在对君上的朋友都可以如此不敬的话，以后不就会冒犯民众了吗？』

『好，很好，非常好。你们说什么都对，不过这就让我觉得有些倒果为因了。』

倒果为因——结果当成原因，颠倒了因果关系。

用在这里，可以说秦国军士严守军纪是因为他们知道违反军纪的代价，恐怕不是他们真正的看重军纪吧。不能因为他们守军纪，就说他们看重军纪，认同军纪，只是知道不这么做的代价。

然后，古代有过这样的记载。

古人说：『倒果为因，莫此为甚。』意思是天底下没有比这个更过分的事情。

昔日，有一个小国的昏君虔诚信佛，但是，某一天，他和自己的佛家师父产生了思想冲突。

师父认为，信佛是为了一则度化自己，二则度化众生，无论度化自己还是度化别人都是功德，哪怕只能度化自己，坐化了以后也可以用金身自证正果，要么就是超脱这具臭皮囊了。

国君却认为众生不可度化，他们之所以愚昧、无药可救、就是因为他们前世今生都是贪婪的，邪恶的而已，所以，众生之所以苦海无边，完全是自作自受。

随后，他想证明天下的老百姓是贪婪的，只有自己和佛教徒们是信佛无欲的。

于是，他在国内找了一个十分贫穷的村庄，下令给村民们天天布施钱财。

不错，就是天天发钱给全世界最穷的人，一则证明自己无欲，可以舍得一切，二则却用心险恶了。

因为，他早就想激发人性了。

如此，布施就开始了，村子里人人有份。

起初，村民们当然是人人感恩戴德，受益无穷，因为国君每次下令布施的钱财都至少是几十上百两，足够一个有钱人挥霍三四天的。

然而，用心险恶的事情恰恰就在后头。

布施持续两个月下来，村子里的每一个人都开始懒惰了。

他们每天接受钱财，人人去镇子里、隔壁的村子狂欢，早就没有人干农活了，也没有人会再管村子里的堤坝、水渠。

在这儿，上至七八十岁的老人，下至还没断奶的婴儿，大家是按人头接受布施的！这么一来，老头老太太也经常拿着钱出门游玩。

于是，这个昏君便知道这些平民已经心生懒惰了。