申徒石已经找来好多外地玉工、铜镜研磨大师，专门来根据精密计算，研究凸透镜、凹透镜、平面镜的研磨技术。

而在古代文献中的司南和道家、阴阳家惯用的罗盘，被阿布单独抽出。

好多一批人，开始了如何更好地利用地磁和磁铁的研究，研制灵敏、有效的指南针。

在机械制造上，最厉害的成果就是墨家学派轴承学的放大。

由正齿轮到偏心轮，从滚轮轴承到滚珠轴承，从直轴到曲轴，都取得了不小的进步。

首先研制出来的成果，便用在了大型牛车的车轴、车轮技术上。

在此过程中，还进一步创造性的提出了钢板减震技术假设。

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但难度，却始终落在滚珠的硬度和润滑油的提炼和选择上面。

这一切，除了墨家的学术先进性，更是基础于材料冶金技术和理论的巨大进步。

其实，粟末地最大的成就，在冶金工程上面。

那就是，冶炼技术理论、原始金相分析理论的建立和提升。

阿布坚持，金属冶炼要逐渐走出靠大匠、靠经验、靠家传儿徒的传统路线。

一定要走和医学那样重视理论、重视技术、重视可重复的标准操作上。

为了适应粟末地文化和科技发展的需要，礼部计划明年在少年学校的基础上，开设青年学堂，共八类学科。

增加，基于冶金工业的冶炼、铸造、锻压、机械加工、金相研究等的材料学科。

开设，以墨家学说为基础的光学、机械、力学等物理学科。

开设，以阿布契郎火药理论为基础的热力学、化学、爆破学、武器学、军事学等综合学科。

开设，以贾农家传《齐民要术》和天下农家理论为基础的农学。

增加法学、商学、数学、天文学、行政学等学科。

秋猎的成果，不仅仅在于获得了大量的皮毛、药材、食物。

更重要的是，进一步系统化了粟末地秋猎的系统性和组织性。

各类目的明确的秋猎队伍，细化了猎获的规范，还形成了相应的组织和制度。

这么一来，为春、夏、秋、冬四季展开类似的活动，树立了标杆。

这一番改进措施，使得粟末地的社会生产活动日渐趋于成熟和理性。

确切地说，粟末族真的开始成长和成熟了。

那种还带有浓厚原始社会形态的生活，正在被一种更符合时代潮流的农商组织化社会制度所取代。

形成了统一的行政管理体系。

形成了相对独立的军事组织和管理体系。

行政和军政，既相互独立，又相互依存。

这，在阿布穿越以前的粟末族，是根本不可想象的事情。

看看东北大地上最强大的高句丽，仍然是个披着封建国王外衣的部落联盟国。

而东突厥，更是有着深重原始奴隶社会的游牧烙印。

其他的，像奚国、室韦、新罗、百济、倭国，要么是单一民族部落，要么就是大部落下的松散联盟。

他们，根本就不知道国为何物？政为何物？！

粟末地，虽然是短暂的一年，但也是脱胎换骨的一年。

先进的体制，高效的执行力，重视科技和教育，大力发展人口和农业经济！

这就是，社体先进性，造成的巨大不同。

就像阿布时刻告诉大家，我们要活得不一样！

我们，已经开始不一样！

看完报告，阿布觉得有些疲倦。

于是，他放下手中的东西，揉揉眼睛，便信步走出书房。

日头，已经开始偏西，但离饭点还有些距离。

因为已经下过雪，天气有那么一点点冷，但不过分。

伸伸懒腰，阿布接过胡图鲁递过来的皮裘系好，又做了好几个深呼吸。

来到后院，正看见娥渡丽抱着裹得严实的佩瑗儿，在廊檐上看花草上薄薄的积雪。

于是，便抱过女儿，对着她娇嫩的脸蛋亲了一口。

小家伙已经很熟悉这个人了，虽然还不太会笑，但明亮的眼睛显得非常兴奋。

她伸出两只小手，抓住阿布的两只耳朵，嗷嗷啊的一阵乱说，小腿儿也蹬个不停。

阿布瞬间就被女儿的举动融化了。

这个孩子，或许是这个世界给自己最重要的礼物，没有之一。

有了她的存在，才让自己感觉在这个世界上来过。