就这样，《大统历》随着北伐军队，迅速深入民间。虽然和元朝的历法其实就是一个东西，但元朝的历法发不下来，他这个却能发下来，结果是新历法立刻受到了北方平民和基层文人的欢迎，在和历法相关的“正朔”问题上，直接抢占了优势。这个合法性争夺的背后，其实就是元明两个政权，执行能力的区别。

甚至在外交上也是如此。周围的小国，是没有能力制定历法的，结果是各个有农业的国家，也必须从中央王朝获取历书，这种“颁历”和“受历”，也成了正统性和外交关系的标志。给藩属国颁布历书，也是朝廷的重要的重要工作，像明朝的福建布政司，每年都要印刷一批新日历，给琉球送过去。要不然人家就没得用。

而一旦中原这边不更新了，大家也都一起遭殃。当初唐穆宗的时候，颁布了一部《宣明历》。再之后，唐朝陷入日益严重的混乱，无力再推行新的历法，之后的各个割据政权，也没有足够的实力和影响力再颁布一部通行各国的历法。结果，宣明历就在朝鲜半岛用了将近五百年，在日本用了八百多年，哪怕积累出很大误差也没办法……

当然，在紫帐汗国这边，情况就更离谱，历法的推行甚至伴随着语言的推行。

由于长期的儒家教育，塞里斯民间有大量基层知识分子，哪怕在元朝，都有大量的社学存在。但在这边，那是真的没有。

郭康估计，当年紫帐汗国能十分坚定地执行驱逐本地贵族，分田给普通村民的政策，也有这个原因。要是在中原，像这样做反而很难，因为总得招揽一些当地豪右，帮忙进行管理，否则，建立政权的成本就太高了，而且在建立的过程中，也容易被这些在各方面有势力的人集体反对，因此走向失败。

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但东欧这边，地方贵族基本上都是文盲，连紫帐汗国对于基层管理者的各项基本要求，都履行不了。而且，当地长期混战，领主彼此拉帮结派，如同一盘散沙，也没有多大势力。这样的豪强贵族，可谓百无一用，连诏安的必要都没有了。只能全靠自己，新建一个能进行有效管理的行政系统——因为之前，这边根本就不存在这种东西。

这地方，各种语言又很多，当地人互相也经常不能听懂。紫帐汗国的文化水平，其实也就那样，让他们整理各地那些千奇百怪的方言，然后写下来，他们也没这个本事。所以，如何写下来，让当地人看懂，汗廷是一点办法都没有。

最后，他们干脆换个思路：汉字写的历法，我直接放这儿不改了，然后给所有人教汉字，谁学得好，谁先用得了……

从实际情况看，紫帐汗国根本没有精力，去有意识地禁绝某种语言、但随着地区的统一，很多乡间的语言还是日益被同化，越来越像那些较大的分支。而大语言，也混入了大量汉语词汇，直接使用汉语的人也越来越多。

因为完全不会汉语的人，等于没法接触这些更完善的知识、听不懂农官的讲解，也看不懂相关的书籍和公告。哪怕不考虑军中前途，他们自然也就在竞争中处于劣势。

像他们现在这个村子，连原来的保加利亚语名字，都被遗忘了。因为村子正式形成，其实是郭盖安葬在这里、郭氏在此处立庙之后。原本居住在此的村民，也只是定居者的一部分，因为当年汗廷在这里组织军团农庄的时候，也安排了一些懂技术、会认字的老兵过来，和当地人一起开垦，形成了这个新村庄。

现在，它的名字，就叫“相公庙”村。哪怕汉语不怎么熟练的当地人，也用这个发音来称呼。这样的现象，在罗马尼亚地区，可以说到处都是，汗廷的管理体系，也就和这些相互依存着。

(本章完)