曾经读研的时候，叶蓝秋选修过哲学课，她记得这么一段话，是在德希达写的《jacques derrida，2004》中看到的：

「学会生活应该是指学会死亡去承认，去接受生命有限这个绝对事实没有正面的结果，没有死后的复活，或末日审判的赎罪，为自己或为他人。自柏拉图以来，这一直就是古老哲学的教诲：做哲学家就是学会如何死亡。」

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因此，即使对于治好不抱希望，可是和洪康这番闲聊下来，叶蓝秋感到很舒心。

而舒心的状态，是她此刻需要的。

叫来服务员续了两杯咖啡后。

洪康问道：“那么，面对匪患，国家会怎么应对呢？”

叶蓝秋结合见闻，道：“国家会立刻调集军队士兵四处剿匪，对某些规模庞大的贼寇势力，会优先发起进攻。同时，有些规模小的流寇贼匪，势单力薄，但也更易隐匿逃窜，正规军的大部队暂时无力一一荡平，也便苟且活了下来。”

洪康轻轻抚掌，表示赞许的微笑，然后道：“叶姑娘有这番眼光，若是放到古代，以你才能足可成为一府之尊！”

叶蓝秋自矜浅笑。

不过她总觉得洪康这个人说话有点古里古气的，虽然是个年轻人，但言行之间，老气横秋的。

洪康再问：“若是人体已经不是在某一个方面受挫，而是要应对全面的危机爆发时，身体的免疫能力会一股脑儿的全面清理吗？”

叶蓝秋低头思索片刻，结合洪康所问，才斟酌着说：“难道说，也是集中力量，优先清理身体的重灾区？！”

洪康微微点头道：“这才是智慧的选择，不是吗？”

“从历史发展来看，我们知道，集中力量办大事，才更加具有优越性。”

“故而，首先确保最为核心的心、脑安全后，身体继而便会征集所有可能的免疫力量，有重点、有层次的开展系列营救行动。”

“还是从中医角度来解释，比如说，当热邪主力在肺腑脏器位置盘踞，卫气作为国防部队，立即会义不容辞的冲上去；”

“同时，脾气、肝气、肾气等会尽可能节约相关的能量消耗，来支持卫气的防卫行动。”

说到这儿，洪康略微停顿了一下，给叶蓝秋时间消化。

“但代价就是，身体某些相对较弱的器官组织，比如女性的卵巢、乳腺、宫颈等，就有可能因为生活太过艰辛而出现饥荒。”

“叶姑娘，你想想，出现了饥荒，接下里会发生什么？”

叶蓝秋回忆洪康刚才所说，升起一种恍然，道：“当灾难持续，饥荒蔓延，得不到缓解之时，这里的部分器官组织就可能为生计所迫，谋求一小块营地，独立发展。”

洪康颔首道：“这一小块自留地上，有组织，有分工，有给养，有边界，俨然成了一个小小的独立政权。”

“身体本身疲于应对更重要的大灾大祸，这种无关痛痒的小难小节，也就只好暂时袖手了。而这个相对独立的小政权，就是癌症的前身。”