这可不是咨询发达的后世，想要学一点科考的真东西，是难之又难的。各书院、各大家的传承，都基于“本经”，有一套自己的“注解”阐述，也就是不同的“述朱”。

而审阅考卷的主审官只要一看文章内容，看到“述朱的理念思路”，考生的师承背景、家学渊源，就能猜出个大概来。这种“意识形态”的评判，就会成为科考录取最主要的参考！

所以，没有拜入名师、没有家学渊源，单靠四书五经“本经”的普通寒门，在大明是完全不可能成为进士的。哪怕文采再高，文章写的再好，不符合评判官的“意识形态”，那举人也就到顶了！…

至于朱熹的“性理”、“气理”之学，把事物分成物质的“气”与“质”，和高于物质的客观规律，“理”。有了这一套认知工具后，再研究解释方方面面的问题，从而给儒学来了个“大升级”。

这“理”中最厉害的一点，就是不仅包含“客观规律”、包含“科学不变的部分”，还又把“人的道德”融入进去，包含了“精神变化的部分”。这样一来，“理”就无所不包，无所不至，几乎有了宗教律令的味道，形成了一套非常完备的事物逻辑与体系！

所谓“天道与人道”的合一，从个人的“定心、诚意、修身”，到社会的“齐家、治国、平天下”，都能囊括其中。儒学的“礼法”，至此终于大成，能深入到社会的方方面面！眼下的礼法，明确了从生前到死后的所有秩序，强大至极，足以让所有的“一神教”，都自惭形秽、无能为力了…

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“嗯…朱子之学，博大精深。思诚，你若真有好学之心，那未来圣人之道的前路，或许不仅仅止步于举人啊！…当然，我的学问，和黎公比起来，又自愧弗如了…”

听到施文德的“勤学”表态，布政使王哲抬了抬眼皮，看了他一眼，又一次把手按在了《黎文僖公集》上。可惜，施文德心里念念不忘的，还是那一句“海贸是祸乱之源”的官方定调。

若是这样定调，那他施家的海上生意，眼下又该怎么处理？这日进斗金的海贸，总不能真的彻底放手吧？而若是放手，他施氏是攒够了银子，买够了田地，也得了个庇护的功名。哪怕没了海贸，也能安坐一方当个大地主。

可海上养的这两三百“水手”，又哪会乖乖散去？这些人，见多了快钱，拿惯了刀枪，又没有家小拖累，万一闹出什么乱子，还不是要算在他们头上？总不能把他们的脑袋，都“一股脑”交给官军吧？水手掉了脑袋倒是无所谓，可官军要是闻着味，一口咬上来，那施家还是得扒掉一层皮啊！…

想到这些两难的决断，施文德实在坐立难安。他舔了舔发干的嘴唇，脸上努力扬着笑，看着王哲的脸色，小心请教道。

“藩台…学生…学生曾听人说，南宋大兴海贸，百姓富足，税收充盈府库，故我大明亦可效仿…啊！此等必是歪理邪说，只是世人多愚昧，该如何批驳指点，使他们幡然醒悟呢？…”

闻言，布政使王哲深深看了一眼施文德。他垂下眼睑，沉吟片刻，淡淡开口道。

“对于宋人的评价，我大明士林中早有公论。思诚，你既然诚心请教，那我就看着你座师刘公的份上，稍稍指点你一二…”