“你……能看得出分别吗？”

琉璃看了一眼呆呆的虎杖悠仁，手指又动了动。

“你们的诞生，和虎杖悠仁的诞生方式，是不一样的吧？”

扎着双马尾的男人看向了一旁笑眯眯但随时打算动手的夏油杰，沉默了许久，才重新坐了下去：“我不知道你在指什么。”

听到这句奇怪的回答，琉璃了然的点开了文本框里的最后一个疑问：“咒胎九相图中，近似于‘出生’的行为，是不是只有三次？”

胀相看过满脸疑惑的坏相，和吃完就乖巧被虎杖悠仁拦下，玩起石头剪刀布的血涂，抿了抿唇。

“……可能吧。”

含糊的回答。

但是这不影响。

琉璃放下已经问完的文本框，接过夏油杰递来的杯子，小口啜饮着温热的茶水，重新整理了一下思路。

在实际见到了祈本里香的灵魂以后，琉璃就放弃了自己之前坚持的唯物主义论，将曾经和五条悟探讨过的灵魂存在形式重新回忆了一遍。

他不是个固执的人，也并不习惯于固步自封。

灵魂的实际存在给琉璃提供了许多新的研究方向，也提出了许多之前无法解释，后来也仍然不能解释的问题。

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而琉璃选定的，用于解答自己疑问的实验品，就是咒胎九相图。

在以往对咒物形态咒胎九相图的实验中，琉璃未能获得什么有效的情报和研究思路。

但虎杖悠仁被两面宿傩受肉，以及胀相、坏相和血涂的出现，却让琉璃再度提起了对咒胎九相图的兴趣。

处在人类与咒灵两者边界的异类，比琉璃想象中的还要异常。

在前次任务的上半场战斗中，真希和熊猫曾用猛攻伤害过坏相，并给他造成过伤口，而下半场战斗里，被乙骨忧太和伏黑甚尔压制的三兄弟也都多少都被揍出过重伤。

但无论是细小的伤口，还是明显的重伤——三兄弟都未曾用负向咒力治愈过自己。

或者说，他们的治愈只有自愈这一种方式会比较合适？

在咒术界的常规认知中，术师之所以一直处于弱势，就有因为负能量集合体的咒灵具备着治愈身体的能力这一原因。

只要咒力没有枯竭，无论不附着诅咒的武器对咒灵造成多少伤害，他们都能自由的恢复到完好无损的状态。

可奇怪的是，诞生于负面情绪，继承着庞大负向咒力的三兄弟，并没有利用这一属于咒灵的特权，来治愈自身伤口。

同样的，具备着肉体，相对于咒灵更加接近人类形态的三人，也并未使用过反转术式。

为什么善于将咒力和血液进行转化的三人，没有学会反转术式？

坐在硝子身旁观察着反转术式咒力运转的琉璃这样推测着。

……也许，不是学不会，而是，学不了。

他们和新死相的虎杖悠仁是不同的存在。

如果说，虎杖悠仁是拥有着完美人类形态的咒灵，那胀相等人，就是受困于人类形态的咒灵。

作为咒灵，咒胎九相图因具备实际肉体的限制，无法用负面能量治愈自身；作为人类，咒胎九相图因负向咒力集合体无法承载正向咒力的固定特性，无法习得反转术式。

咒胎九相图，是羂索对于人类的灵魂和咒灵进行融合的尝试——这是琉璃以咒胎九相图为研究素体，对灵魂做出的第一个猜想。

在琉璃的推测中，具备肉体的咒灵，咒胎九相图的三号，血涂，应该是九兄弟形态变化的分界线。

那么，确认4-9号是否具备智慧和1-3号是否经历过“出生”这一过程，就显得至关重要。

4-9号是如何诞生的，琉璃不觉得有需要探究的必要，也对这不必要的情报没有兴趣。

但被分类为特级的1-3号具备更加强大的咒力和与人相当的智慧，很可能是通过接近于人类的繁衍方式诞生的。

虽然只是琉璃的猜测。

但只怕，在生灵遍布的这个世界中，灵魂的存在是有着“自人类诞生”这一前提条件存在的。

由虎杖香织亲自孕育的虎杖悠仁，是诞生于人类（尸体）躯体，拥有着完美灵魂的咒灵。

而由加茂宪伦（尸体）参与的，由人类躯体诞生的胀相，就是和人类灵魂融合的最佳次品。

继续下推，背后有尸体腐败面貌的坏相，和连受肉都无法完全吞噬，拥有着两个面容的血涂，他们不完备的人类形态，是身为特级咒力的弱小，和灵魂未能完全融合的体现。

推测到这里时，琉璃突然想到了一件看似无关紧要的事情。

咒胎九相图是怎么诞生的？