“集体潜意识。即使是莫须有的事情，在那样的心理暗示和文化氛围中，被扣上身怀蛊毒的帽子后，他们甚至连自己也相信自己害了别人。即便赚了钱，当了官，那蛊毒的阴影亦是挥之不去的。他们要么抱团取暖，住在如麻风村般的隔离寨子里，要么远离家乡，再也不回来。”

杨明天停顿了一会儿，继续说下去：“难怪李祥教授要我们先做事先了解再去彩青，否则要是一个不小心，就会惹上麻烦。虽说那本书出版时间至今已有二十多年的时间，但是有些东西，从根本上来说是挥之不去的。”

听完这番话，林柏有些似懂非懂，等李教授的讲座结束以后就去把那本书也借过来看看吧。

他们吃完午饭，便回到了图书馆。李教授的讲座是在图书馆一楼的报告厅开展的，其主题是“天水苗人传统文化的演变”。

这里提到的传统主要指的是“迁徙”，“迁徙”既是其文化的核心部分。前面在看书时，林柏先入为主地以为，其“迁徙”的主要原因必是躲避战事，然而李祥却说，苗人并不是被动逃避，而是因由他们的生存方式。

古时苗人一边耕种一边狩猎，同时又对树木的需求非常大。西南边境一带森林资源非常丰富，大大吸引了他们。流动性的生存方式又可保障资源再生，实现可持续发展。

在迁徙的理由中，有一个不容忽视的超自然因素，即是对神灵的恐惧。李祥认为，这是现实理由的异化。当资源耗尽时，他们会认为自己得罪了山神地鬼等神明，又无法安抚下它们，只得举家搬迁。

再说到如今，虽说gt在扶助少民上下了很多功夫，要他们都安定下来，然而迁徙的传统已然印刻在苗人的骨子里。

李祥他热爱这片土地，但是对传统倒不是那么的严格遵守。许多苗人外出务工以后便再也不回去了，就像他的父母那般。虽然早已汉化，他却始终对山林有所憧憬。

这个讲座时间并不长，一个半小时便结束了。此后，杨明天与林柏二人找到李祥教授。

“拿去吧，随便借！”

“林柏，我把我想借的书发给你了，我要跟李教授说点事，回头见。”

“好的。”林柏从李祥教授手里拿过教工卡，便离开上楼去了。

《神话研究》他算是看完了，虽然后面有很长的神谱，但对彩青神系的记录不是很全面。他找到那书后的参考资料，觉得有必要把《苗族史诗》看一看，便去借了那本书来。除此之外，就是那些个《苗语研究》、《苗语基础教程》一类的书籍，以及那本较为重要的《巫蛊考察》。