他们在来的时候，已经在某座衰败的城池中发现了吐蕃浮屠和地龛，秘兰城里寺院广布，吐蕃寺庙也多的是，既然这座神殿是融合了吐蕃人的佛文化，应该也吸收了建造地宫地龛的结构。

宋思媛点点头：“有可能，我们得仔细找找犄角旮旯，也许，真的能发现地宫的痕迹。”

克力意识到这一点，拿起手中的三刃刺，按照三刃刺的方向，陆续还原古尼孜的持握方向，这些持握角度好似连续不断的武功招式，沿着壁画的方向不断靠近中心的佛台，最终停在佛台手边，留下最后一个刀痕。

众人顺着他的行为，目光注意到这个中心的佛台。

这座佛台光是底部的莲花台面，就跟他们的腰间平齐，再算上盘腿卧坐的佛像，已经达到十米高，高度已经临近藻井。

仔细观察，这尊佛像的背后开凿出线条极其流畅的壁龛，从主殿底部直接凿空顶部，直接形成上尖下宽的莲花状佛龛，佛像就位于佛龛内的莲花台上，面向主殿门廊端正卧坐。

方才他们观察祈神殿时，已经发现神殿风格杂糅，这尊佛像的样子也与汉地佛像不同，在主佛头左右，还有另外两个略微小点的彩塑佛头，它们粘连在左右耳畔，面对着不同的方向。

这些佛头个个宝相庄严，两侧佛头顶着黑髻，中间的主佛头在黑髻上头戴宝冠，这宝冠形如花团华蔓，由金盘和藤蔓构成，仿造花草极度精美，同时，在最高的宝髻上，还仿造藏地的金顶白塔，插着宝塔式的帽顶，高耸华丽、奢靡至极！

三个佛头面目无情又悲悯，说是慈悲也可，说是无情也罢，总是眯着眼睛，眼神空净望着不同方向。

往下观察，可以看到他们身佩璎珞、体披彩衣、手掐法印、端坐神威，稍微丰腴壮硕的身体，将衣服完全撑起来，堆积在脚下形成十分真实的弯曲纹理，在他们身后，出现拿着宝器宝物的千手千臂，形如不断漫散的佛光，挥舞出不同角度。

王元箓看了彩塑佛像，解释道：“这种佛像应该是从天竺传来西域，同时又融合了藏地佛的特征，还出现了中原三身佛的特征，是个融合而成的佛像，难道，是这佛像下面有暗室？”