李启就不一样了，李启对于规矩礼仪还是相当看重的，以至于罗浮娘娘对此都有些不满。

这么想着，沈水碧抱着这只困困的小松狮，然后看了一眼周围的灵竹。

随手摘下一截灵竹。

截竹为笛，通长一尺二寸五分一厘七豪，皆间缠以丝，两端加收尾，左一孔，另吹孔，次孔加竹膜，右六孔，皆上出，出音孔二，相对旁出。

新作的笛子，她又开始吹奏，希望能完全唤醒这只自然之灵。

不知道为什么，她觉得这只小狗或者说小熊挺可爱的，所以起了兴致。

兴之所起，于是便做了，这就是兔子的行事逻辑。

但吹奏了一会，她发现，自己再也难以进入到之前的状态，吹奏出来的声音，也不再具备‘创世的余音回响’的性质。

也就是说，这种单纯的音乐，不能唤醒这只半梦半醒的小松狮。

嗯……

心中的几个线头夹杂在一起，让沈水碧冒出来一个想法。

若是能够以创世的余音，唤醒自然之灵，彻底掌握先前的道韵，找到内天地和外天地的勾连，说不定能够借此找到‘归墟’的辰极之意。

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很有道理，只是需要验证。

怎么验证呢？

那不妨去找找巫觋之中擅于乐器的吧。

巫觋之中也确实有这样的人，宗人一脉，大乐正，或者叫大司乐。

大司乐掌成均之法，以治学政，而合各子弟焉。凡有道、有德者，使教焉。

以乐德教国子中、和、祗、庸、孝友；以乐语教国子兴、道、讽、诵、言、语；以乐舞教国子舞。

大乐正，负责教导巫神山公子和各个地方的天才们‘道’的真髓，给他们普及各种需要的技能以及乐理。

毕竟此前就曾说了，‘乐’本身就是相当高贵的事物，就连巫神，天帝，人皇也是有自己独有的音乐的。

音乐的本质，是‘波动’，而波动，存乎世间万物之间，就好像妖万池这一位二品所产生的原初鸣音一样，这也是波动的一种。

沈水碧记得，佛门甚至更加极端，有‘法音’一说，世尊如来曾做狮子吼，以大法音毁灭魔头。

佛门有一派别，甚至认为一切事物、物质、意识、精神，以及所有现象的存在，都源于其波动的‘生灭’。

依因缘和合而有，叫做生，依因缘分散而无，叫做灭。

《金刚经》偈子：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。”讲的就是，一切依靠因缘而生的世间法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻，同时又如同闪电一样的快速变化。

一生一灭，就是波动，速度之快，无法想象，故而佛经有云：“不可思议”。

所谓不可思议，就是完全不可思量的速度和数量。

这类波动，由慢至快，从简单的机械波，再到更深层，然后到物质与精神的生灭，一直到最后，与万物生灭一体。

甚至就连理道都有类似的说法，叫真空之海，阴阳之气在其中凭空而现，随生随灭，不断成对诞生然后又成对湮灭，进而无穷无尽。