种地也是需要功法进行配合的，怎么种，怎么看天时，怎么判断土壤，怎么用气来催动种子发芽，怎么配合山气调解地势来配合不同的作物，都是要有功法进行指导的。

没有这些对应的功法，你哪怕当农民也当不了，什么都种不出来，或者勉强种出来了也完全比不上别人的产量和质量。

所以功法极为宝贵，几乎只是家传以及某些小团体传承，比如村子内传承，或者某个姓氏进行传承。

这也导致了一种情况，那就是某个村子只会种某一种蔬菜，别的蔬菜种不活，东边村子只会种萝卜，西边村子只会种白菜，各种界限都卡得很死。

在李启的那个时代，就已经是这样了，所以会有‘菜头’这么个人存在。

唯一通用的，那就只有灵米，灵米是人道农家所研发的顶级种子，几乎任何功法都可以激活灵米的种子，甚至不需要功法，都要用物理方式催芽，也能发出芽来，产量也不低。

但那些都不是张好命考虑的，他对自己身周的一切早已习以为常。

这个世界本来就是这样的，就好像小吏们会欺负人，女儿可以拿去卖，儿子是这辈子最重要的东西。

愁苦着军税该怎么办，他又回头看了一眼家里。

家里的老太婆什么都不知道，什么都不懂，只晓得织布干活煮饭，家里的大事小事都是他自己一个人拿主意。

几个儿子怕是要为这件事吵起来，各家出多少可是一大堆事情。

他思考再三，怎么都拿不定主意。

可是抬眼看着村口，村口处已经有了许多的人，背着箩筐和扁担，已经准备去借粮了。

借粮本身就是日常之事，是很常见的，大家都轻车熟路。

张好命这个老农并没有觉得有什么不对，但实际上却早有人总结过了。

所谓‘二月卖新丝，五月粜新谷，医得眼前疮，剜却心头肉’，农民为应赋税的急需不得不把生产品出卖，或以加倍的利息借债，以至不得不卖田地卖子女来还债。

所谓急政暴虐，赋敛不时，地租、赋税、徭役、兵役，水旱、霜雹、蝗蜮间为之灾，幸而收成，公私之债，交争互夺，谷未离场，帛未下机，已非己有，所食者糠籺而不足，所衣者绨褐而不完，直以世服田亩，不知舍此之外有何可生之路耳。

官府以各种名义向农民大量地征工征钱，但实际上和农民们同一阶层的小吏们却把这官职当做发财的肥缺。

至于官员们，他们根本不在乎这一切，官员们几乎都是修行者，他们负责的对象是国主，是国主给了他们官职和俸禄，而不是农民给的，对百越国主而言，他们也不愿意把这一切做好，他们只想维持现状，因为真的把这些好了，他们的道基反而要受到动摇。

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因此，在头顶的修行者官员们不愿意出手防止“天灾“，下面的小吏更不愿意救济，导致了‘天灾人祸’时常同时发生，更因为农民平常受剥削受掠夺太甚，所以完全丧失了应付任何突发的灾害的能力，更无力补偿所受到的损失，在这种情形下，自然是只要一点“天灾“都可以扩大到不可收拾的地步，但他们又总是很顽强，每次出现这种事，都可以倾尽全力的活下去，就好像是蝗虫一样，每次过冬死亡之际，都能留下虫卵，来年春天就又是一茬一茬的冒出来了，再度重复以往的生活。

这种重复，就是百越国主的道基，他需要一个稳固的，不会变化的国家来成为他的道基，而真正的‘稳固’，其实不是一成不变，一成不变反而是腐朽的，这样的道基是不合理的。

如果一个人要当千年万年的农民，他大概率是会暴走的。

所谓流水不腐，户枢不蠹，道基也是如此，那如何做到‘流水’的同时，却依然一成不变呢？

百越国主们，给出了一个很好的答案。

那就是……轮回。

无尽的轮回，就好像岁月流逝一样，一茬又一茬的凡人死去，又一茬一茬的长起来，流动性在时间下得到了保障，而不断重复的悲剧则保证了稳固性。

张好命咂吧着嘴。

算了，还是把女儿嫁了吧，彩礼是以后的事情，先解燃眉之急再说。

只是张好命刚刚站起来，就看见远处有一道光芒落地，砸在了常去借钱的地主家。

他马上爬了下来。

那是，神通的光芒！

难道是战争打过来了！？

不会吧！？