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“我愿沐于光明。”

“我愿沐于光明。”

欢呼的音型在结尾此起彼伏，让《信经》环节在一片光明和信心的氛围中结束。

同样关键的“圣体圣事”环节开始了。

信众的代表们开始在奉献处祝谢，领取饼和酒。

此刻半空中“辉光巨轮”的六翼再度伸展，并燃起熊熊大火，而礼台正后方的诗班席，合唱团员们迅速朝两边拆分集合！

声部再度多出一层！

与原先侧方、侧后方延展出的四个区域一道，形成了六个合唱声部，先是在鼓与号角的嘹亮响声中高呼祝谢词：

“圣哉！圣哉！圣哉！见证之主！

”

第四环节，《圣哉经》，第22分曲“圣哉”！

在前世，这一经文的出处来自拉丁文圣咏名，这一世的历史也相当古老，早在诺阿王朝时期就进入圣餐礼仪，但以“特定弥撒”的可变环节出现，直至新历，才彻底被明确为“常规弥撒”的固定组成部分。

当然，如今作“圣体圣事”的时机，依然是在《圣哉经》奏唱之时。

几位主教代表为饼酒及盛具祝福，接着以较有韵律的优美语调吟唱序祷，以序祷的末句不停地欢呼，引出整部弥撒中史无前例的六声部大合唱！——

“万有的上主......”

“......万有的上主......”

“...........万有的上主，您让天地充满荣光！

！”

这同样是一段赋格，主题有着丰富的修辞描绘手法，在每一段落中都以自由模彷结束。

而在指挥大师加利尼茨的调度下，小号在其中的表现更是异常耀眼，以极高的频次吹奏着三度的赞美调子，或在强拍上制造着金石般的鸣声，就像一朵朵在天空中爆开的璀璨烟花！

“这是？”

“上主赐予的灵液？是......这样的形态吗？......”

广场坐席、主干大道、前街后巷、天台楼阁......以“辉光巨轮”为中心，方圆超过五公里的城市区域内，那些或肃立的或端坐的或跪伏的会众们，有小部分人高举着手中的杯盏。

那是他们从家里拿出的最昂贵器皿，提前反复清洁祭拜多次，用于在“领洗节”的弥撒仪式上接受圣水的。

圣水在《信经》阶段就已分组分批地赐予并洗用，而信众们知道，在这个大型年度仪式中，他们不仅是能受享不同程度的“避寒、驱邪、强身、亨通”等赐福......

有少部分心地更虔诚、共鸣更强烈的信众，“不坠之火”还会予以更多的关注，在他们的杯盏里赐予少量“灵液”——一种灿亮的、热烈的、神圣的奇特光质液体，在弥撒仪式结束后它们会很快蒸腾散逸，但神职人员会趁着结束前统一集中收购。

实际上就是“烛”相耀质灵液（非百分纯），教会定的每毫升价格为10镑！

对于教会而言，目的是回收一部分耗损的非凡资源，而更多的意义，是一种周济民众的方式，可以说力度相当大了。

在往年，有那种信仰虔敬者的杯盏中一次出现了十几二十毫升的“灵液”的例子，可以说是“不坠之火”赐予了他接下来一整年衣食无忧！

但这次，很多信众眼神中有点茫然。

他们的杯盏里出现的......是一些沾在壁上的指甲盖大小的半透明金色片状晶体。

“你知道这是什么吗？”

“没见过。”“没见过。”

“我这也有，不知道是什么......”

尽管是极少部分，但在庞大的基数下，杯盏里出现这种晶体的人，还是越来越多，逐渐遍布了大街小巷。

直到一位在外沿街道上承担巡查任务的辅祭执事惊呼起来：

“耀质精华？”

一个立方单位价值约2000镑的耀质精华？这位执事彻底傻眼了，感觉耳旁的合唱团“圣哉！”欢呼声和嘹亮的小号声已经变得不真实起来。

不对，应该说今年这个“天地充满荣光”的《圣哉经》也过于实打实的“真实”了吧？？

有了第一声神职人员的惊呼，就有了第二声、第三声——

“什么情况？怎么会出现这种东西？”

“我这里也有！”

“为什么今年出现的全是耀质精华！？”