文帝不悦道：其穷通在我，何人能使其贫困哉？

许负不复再言，告辞而出。文帝便将邓通家乡大小铜山都赏赐之，许其铸钱。

邓贤年已古稀，感念皇上恩德，便带女婿入山，雇佣工匠，采铜铸钱。因严格遵照儿子邓通嘱咐，每个铜钱俱都精工细作，从不在铸钱时掺杂铅、铁，取巧谋利，号曰邓通钱。

因邓通钱光泽鲜亮，分量充足，厚薄钧匀，质地精纯，故此通行天下。上自王公大臣，中至豪商巨贾，下到贩夫走卒，无不喜爱邓通钱。

邓通既蒙文帝宠爱，自行铸钱，由此富可敌国，更对皇帝感激涕零。

忽有一日，文帝患痈，痛不可当，医疗无效。邓通为报君恩，常为其吸吮患处。

文帝深为感慨，便问邓通：天下最爱寡人者，乃是谁人？

邓通答道：天下至爱不过父子，至爱陛下者，当是太子。

文帝闻此，点头称是。及至太子进宫问疾，文帝要其吸吮患处，太子虽然奉命，却面露难色。汉文帝由是认为邓通对自己之爱，超过亲生之子。

太子出宫之后，闻说邓通经常为父皇吮痈，心中惭愧，却也因此怨恨。

孝文帝除将严道铜山赐给邓通，又许吴王刘濞，自开豫章铜山之矿铸钱。因此邓氏钱和吴钱遍布天下，朝廷制钱反而难以通行。贾谊见此，忍耐不住，乃在长沙上《谏铸钱疏》。指出允许私人铸钱，必致币制混乱，伤及朝廷财税，建议禁止邓通采铜铸钱，文帝不听。

画外音：汉文帝驾崩之后，景帝继位，没收邓通全部家产，充入国库；并处罚金数以万计，使其逐年偿还府库，负债累累。邓通由此贫病交加，终于饿死街头。神相许负毕竟言中，非是难逃劫数，还是一个贪字害了自身。邓通闲话，说过便罢。

镜头转换，按下邓通，复说贾谊。

贾谊被发配荆南，以为长沙王太傅，只因远处阴湿之地，日月着实难熬。

好不容易挨至第三年，忽一日在室中读书，见有一只猫头鹰飞入房间，停于座位。

那猫头鹰其形像鹃，又称为鵩，世人视为不祥之鸟。贾谊见鵩鸟进宅，自谓寿命不长，伤感不已，乃作《鵩鸟赋》，以抒怀才不遇情怀。

《鵩鸟赋》传入长安，被人呈献天子案头。汉文帝由此想念贾谊，征召入京，并于未央宫宣室接见。宣室者，专门祭神典礼之处也。

文帝见到贾谊，先问政见，再问祭祀，转而询问鬼神。君臣二人促膝长谈，贾谊知无不言，一直谈到深夜。汉文帝兴味盎然，不觉移席至前，与贾谊几乎前额相抵。

谈论已毕，天色已明。

文帝叹道：朕三年不见贾生，自以为必有过之，以今日看来，犹相差甚远也。

于是命将贾谊调离长沙，使为幼子梁怀王刘揖太傅，出任大梁。

内侍不解，于是问道：陛下既谓贾生是为天下奇才，因何不使留于朝中，予以重用？

文帝：其间关要，非你小人可知。贾谊此时尚很年轻，棱角分明，若使参政，必致过激，易犯众怒，此其一也。

内侍：尚有其二乎？

文帝：今朝野之中，勋臣宿将及分封诸王相互对峙，盘根错节，矛盾本深。而贾谊力主削藩，若使其参与执政，则必与天下为敌，使朕陷入被动，此其二也。

内侍：尚有其三乎？

文帝：贾谊与邓通乃为死敌，朕今正以邓通抵制旧臣以及诸王，岂可使其二人互斗？最重要者，梁怀王乃是我至爱之子，今使贾谊辅之，用心良苦，你小人何知！

内侍：陛下明见万里，小人管窥蠡测，不能知其万一也。

贾谊既为梁怀王太傅，便即离京，随从梁王就国上任。此后虽在梁国封地，但仍体察朝中政事，居安思危。因正在年轻气盛，且恃丰华绝代，才能不世之出，尤其热血澎湃，不能自已。却不理解皇帝既对自己青睐有加，却为何将自己置于朝廷之外，便又满怀孤愤，故此多次上疏陈述政事。

文帝见他文辞之间锋芒毕露，知其未解自己深意，因而多次留中不发，亦不回复。

前元八年，淮南王刘长死，乃封其四子为列侯。贾谊闻而大急，乃上《陈政事疏》，又名《治安策》。其文恣肆汪洋，提出同姓诸王并不比异姓王可靠，且如此封国，最后都要背叛朝廷。解决办法就是分割诸侯王国，从而集权于朝廷。

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文帝览之，十分欣赏。然而当时正用心于稳定政局，恢复经济，不欲立即实施，由是再次作罢。因对诸侯王采取姑息政策，所以导致景帝时期吴楚七国之乱。

汉文帝十一年，贾谊随梁怀王刘揖入朝，梁王不幸坠马而死。

贾谊深深自责，经常哭泣，心情忧郁。梁怀王无子，按例撤销封国。贾谊上书建议为梁王立嗣，扩大梁国及淮阳国封地，使黄河至长江连成一片。

文帝从之，乃迁淮阳王刘武为梁王，另迁城阳王刘喜为淮南王。其后吴楚七国之乱，梁王刘武坚决抵御，终平叛乱，方见贾谊此时深谋远虑。

贾谊因伤心梁怀王之死，又常自责，终在忧郁中死去，年仅三十三岁。

画外音：汉文帝刘恒在位，常以秦亡为鉴，深知百姓生活之苦，性又节俭，奉行黄老无为而治政策。曾因惜财罢建露台，又诏罢天下田租。通过一系列休养生息政策，汉朝经济得到长足发展，文教大兴，国力日益强盛。是谓一代明君，就此拉开文景之治盛世序幕。

薄太后出身低微，在汉高祖时颇不得宠。因被吕太后赶出长安皇宫，随儿子刘恒前往代郡，因而多知百姓疾苦。汉文帝即位之后，便常劝儿子关心民生，废除肉刑。

汉文帝至孝，欣然听从，则下诏书，议于众臣道：一人犯法，罪及自身。何连坐父母妻儿耶？我不信此法为善，卿等议之。

大臣按照汉文帝意见，经过朝议，上奏请求废除连坐法。诏书下达，天下无不称颂。

时有齐太仓公淳于意，临淄人氏，师从阳庆，传承黄帝、扁鹊脉书，学会五色诊病。

苦学三年之后，淳于意开始悬壶济世，给人治病。因天赋异禀，又有绝艺在身，遂能预决病人生死，一经投药，无不立愈，因此远近闻名。人道仓公切脉，已臻于神乎其技。

齐国侍御史成自述头痛，请仓公入府治疗。

淳于意为其诊脉之后，退出内室，摇头不语。

家人问道：我家主人何病，可有救乎？

淳于意：你家主人，是否贪酒？

史成家人：先生神断。我家主人最好杯中之物，嗜酒如命，无酒不食。

淳于意：此乃疽症，病因发于肠胃，因贪酒所致。五日肿胀，八日必死，无可挽救。

家人闻此，皆都不悦，似信不信。淳于意收拾药囊，告辞而去。到第五日，御史成开始全身肿胀；第八日头上，果然呕脓而死。

由是淳于意名声大噪，自此求医者络绎不绝，车马盈门。而仓公喜欢游山玩水，又不常在家中，故常使病家失望而归，日久愤懑异常。以致病人死亡，家人积怨，而仓公不知。

有富家求医不得，病人致死，于是告发仓公，说其借医欺人，轻视生命。

地方官吏听信一面之辞，遂谓淳于意玩忽职守，判其有罪，要处以肉刑。

按西汉初年律令，凡为官者受肉刑，须押送到京城长安执行。

淳于意无子，只有五个女儿。临行时都往县中送父，更无善策相救，只能相向悲泣。

仓公叹道：生女不生男，但遇急难，则有何用！

小女缇萦时年仅十五岁，闻听此言，遂决定随父进京，一路照顾生活起居。

临淄相距长安两千余里，着实难行。一路上父女风餐露宿，尝尽人间辛酸。好不容易到了长安，仓公立即被押入狱中，等候执刑。

缇萦求告无门，于是斗胆上书皇帝，为父求情，请做奴婢，替父赎罪。其书略云：

妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑。妾切痛死者不可复生，而刑者不可复续。虽欲改过自新，其道莫由，终不可得。妾愿入身为官奴婢，以赎父刑罪，使得改行自新也。

汉文帝观书，深谓其说有理，遂向群臣道：犯罪受罚，理固宜也。但既受罚，宜令其重新做人。今惩犯人，黥刺残肢，岂能劝人为善哉。卿等议之，当替肉刑！

众臣拟定上奏，请求废除肉刑，改为鞭笞。刖足改为笞五百，割鼻改为笞三百。

文帝大喜，遂下诏书：诗曰：恺悌君子，民之父母。今人有过，教未施而刑已加焉，或欲改过为善，而道无繇至，朕甚怜之！夫刑至断肢体，刻肌肤，终身不息，何其痛而不德也！岂为民父母之意哉？其除肉刑，有以易之！

丞相张苍据此诏书，废除肉刑制度，颁布新法。

缇萦至孝之心，上书救父美举，促使废除肉刑。由此举国传颂，成为一段佳话。

当时天下一统，无不附汉，唯有赵佗在番禺自称南越帝，是为化外天子。

汉文帝以为鞭长莫及，不愿劳师动众，乃一改高后时期征伐之策，采取怀柔手段。先对赵佗真定兄弟亲族加以抚恤，派人修缮赵佗先人坟墓；然后派陆贾为使，赍国书出使南越，劝说赵佗去其帝号，归顺朝廷，并赐其锦绣衣袍。