次年春二月，己巳。隋文帝以蜀王杨秀为内史令，兼右领军大将军。国子博士何妥与尚书右仆射苏威争议政事，素来意见不同，各不相让。

苏威之子苏夔时为太子通事舍人，因敏辩而负盛名，士大夫多依附之。及议乐礼于朝，苏夔与何妥又各有所持，互不相让。文帝诏命百僚署其所同，百官因惧苏威官高爵显，故此赞同苏夔者什有八九。

何妥见状恚怒，遂愤而上疏：苏威与礼部尚书卢恺、吏部侍郎薛道衡、尚书右丞王弘、考功侍郎李同和等共为朋党。省中呼王弘为世子，李同和为叔，言二人如同苏威子弟。

上疏已罢，复觉犹不解恨，又附札片密奏，告发苏威以不正当手段，为从弟苏彻、苏肃谋求官职等数项罪行。事实俱在，赃证皆全，图文并茂。

隋文帝览奏，大为疑惑，便命蜀王杨秀、上柱国虞庆则等彻查此事。

二人奉命调查，终证何妥所奏，基本属实。隋文帝大怒，遂免除苏威官爵，令回家闲居；卢恺免官除名，受牵连获罪名士，多达百余人。

不久隋文帝警觉，便道：苏威有德，我被小人所误矣。

于是诏命苏威，可以参预朝会宴请。

冬十月，己未日。新义公韩擒虎病卒，享年五十五岁。十二月乙酉，以内史令杨素为尚书右仆射，与高颎专掌朝政。

杨素秉性粗疏而有辩才，对他人随意褒贬。在朝中甚为推崇高颎，尊敬太常卿牛弘，倾心结交薛道衡，而轻视苏威。其余当朝权贵，则大都受到杨素欺凌侮辱。

时有右领军大将军贺若弼，自谓功名远出朝臣之右，每以宰相自许。因见杨素为仆射，自己仍为将军，每甚不平，形于言色，由是被坐免官，怨望愈甚。

隋文帝闻之，命将贺若弼下狱，并派狱吏问道：我以高颎、杨素为宰相，你每扬言“此二人惟堪啖饭耳”，是何意也？

贺若弼答道：高颎乃是臣之故人，杨素亦乃臣之舅子。臣知其为人，诚有此语。

杨素闻听而大怒，遂唆使公卿上奏，说贺若弼对朝廷心怀怨望，罪当处死。

隋文帝览群臣之奏，心怀不忍，遂复使狱吏传话于贺若弼：朕虽有意赦卿，但众臣守法不移，必要问罪，卿可自求活命之理。

贺若弼还奏：臣恃至尊威灵，将八千兵渡江，擒陈叔宝以归，窃以此望活可否？

文帝答复道：平灭南陈之功，朝廷早已格外重赏，何用追论！

贺若弼答道：臣知已蒙格外重赏，今还以此功格外望活。

文帝闻此，略有回心转意，终惜其功，特令除名免死。岁余之后，复其爵位。

开皇十三年，汉传佛教禅宗二祖慧可遭人诬告，被迫害致死，寿一百零七岁。

镜头闪回，叙述慧可往事。

字幕：慧可俗名姬光，号神光，洛阳虎牢人。其父名寂，小康之家，并无官职。

在慧可出生之前，姬寂每每担心无子，便天天祈求诸佛菩萨保佑，希望能生个儿子，继承祖业。终有一天黄昏，感到佛光满室，妻子怀孕，十月胎熟产子。

姬寂为感念佛恩，故为儿子起名为光，别号神光。姬光自幼志气不凡，为人旷达，博闻强记，广涉儒书，尤精诗、易，喜游山玩水，不好持家立业。

后来接触佛典，乃道：孔老之教，礼术风规，庄易之书，未尽妙理。

便栖心佛理，超然物外，怡然自得，并产生出家念头。父母起初不允，苦口婆心训导，然见其志气不可改移，只得许其出家。

姬光既得父母允诺，欣喜若狂。因秉承儒家教义，不敢离家甚远，遂至洛阳龙门香山，跟随宝静禅师学佛，不久又到永穆寺，接受具足戒律。

此后姬光遍游各地讲堂，学习大小乘佛教。经过多年学习，虽明经教之义，然对生死大事不明，尤怀迷惑不解。

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三十二岁时，姬光回到香山，放弃单纯追求文字知见之行，开始实修。由是从早到晚打坐，望能借禅定力量解决生死问题。

如此八年，有日禅定，突见神人喝道：子将欲受果，何滞此邪？大道匪遥，汝其南矣！

姬光接受点化，于是改名神光。次日晨光初起，神光便感到头疼难忍，不由大叫。

宝静禅师闻声而至，问明症状，难以决断，便欲下山寻找郎中，请回寺中为其治疗。将欲转身出门，忽闻空中有声言道：此谓脱胎换骨，并非头疼之疾也。

宝静禅师观其顶骨，便如五峰隆起，遂对神光道：此是吉祥之相，你必当证悟。护法神指引你往南方，则分明是说，少林寺达摩大师，将是你本师也。

神光大悟，乃辞别宝静禅师，前往少室山，到达摩祖师面壁之所，朝夕承侍。

达摩祖师只顾面壁打坐，不予理睬，更无教诲。神光并不气馁，反而愈发恭敬虔诚。由此每天从早到晚，饿食困睡，谨守洞外，丝毫不敢懈怠。

未知春秋几度，此岁腊月初九之夜，天气陡然变冷，寒风刺骨，并下起鹅毛大雪。神光依旧站在洞外，一动不动。天放亮时，积雪居然没膝。

直到此时，达摩祖师才慢慢回过头来，心生怜悯问道：汝久立雪中，欲求何事？

神光再拜答道：弟子并无所求。惟愿和尚慈悲，大开甘露之门，广度群品。

达摩祖师：诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。

神光听闻祖师教诲，当即拔刀斩断左臂，以右手擎之，呈于祖师面前。由是鲜血狂喷，染红身周丈余之地，白雪皆为赤色。

达摩祖师为其虔诚感动，说道：诸佛最初求道，为法忘形，汝今断臂，求亦可在。

于是亲为神光裹伤治疗，并取法名慧可，收为传人。慧可不顾伤痛，急于闻听无上妙道，于是便问师祖：诸佛法印，可得闻乎？

祖师道：诸佛法印，匪从人得。

慧可闻而甚觉茫然，便道：我心未宁，乞师与安。

祖师答道：将你心来，我与汝安。

慧可禅师沉吟良久，答道：觅心了不可得。

祖师答道：我与汝安心竟。

慧可禅师听罢祖师回答，当即豁然大悟，心怀踊跃。原来观遍诸身，并无一个实在心可得，也无一个实在不安可安；安与不安，全是妄想！

慧可禅师开悟之后，继续留在达摩祖师身边学道，时间长达六年，精究一乘宗旨，继承祖师衣钵，成为禅宗二祖。

东魏天平初年，慧可到达邺都，大弘禅宗妙法。

当时道恒门下徒众千人，诬指慧可所说法要是为魔语，密遣弟子群出，诘难慧可禅师。但弟子即闻慧可说法，欣然心服，反为其徒。

慧可传法三祖僧璨之后，前往邺都，韬光养晦，变易形仪，随宜说法。或入诸酒肆，或过于屠门，或习街谈，或随厮役，一音演畅，四众皈依，如是长达三十四年。

有人见其混迹市井之中，于是问道：法师乃是道人，何故如是放浪形骸？

慧可听闻路人如此相问，一反雍容常态，回言答道：我自调心，何关汝事！

旁观众人大笑，齐说此僧寿至百岁以上，却被心魔所缠，将至疯癫。此事但被本城僧人闻知，却谓此乃极深禅语，妙用无穷，于是慧可名声大噪。时有辩和法师在寺中讲《涅盘经》，其徒渐渐离席，跑去跟随慧可学禅。

辩和见徒弟皆叛，不胜恼恨，便到县衙诽谤慧可，谓其散布异端邪说。知县翟仲侃听信辨和诬告，对慧可加以非法，将其迫害致死，尸体投入漳河。（本集完）