毕竟，和明尊交恶不是李唐的作风景，而一个小世界，一个普通的平行时空，也不能让明尊超脱，甚至是连一点提升也没有，明尊也没兴趣管这些就是了。

这次红衣教和明教围了大唐，完全是秦玄的意思，毕竟，阿萨辛需要气运修行神道，而陆子尘也需要气运凝聚气运金丹。

而陆子尘是牧尘的化身，牧尘的师父就是太上老君，也是道德天尊化身，甚至于和老子之间也有比同一本尊更加深刻的关系。

曾经有传言，老子西出函谷关，飞升以后就成了老君。实际上也确实如此，在成道之后，道德天尊先是化身太清道人为三清之一，太清道人建立人教，为太上教主。

小主，

太上教主转世传道化身老子，老子留下《道德经》之后，功德圆满飞升成为了太上老君，入驻天庭。

不过后来人族火云宫中诸子百家成为势力，请道家祖师老子入驻火云宫，为诸子百家根基，老君才将老子化身再次炼化出来。

严格来说，老君和老子之间互为化身，却又互为本尊，本质为一，只不过是不同阶段的同一个存在而已。

就如同神仙道的道教和诸子百家之中的道家剪不断理还乱一样，老子和老君也是如此。严格意义上来说，把这两位看成一个也无所谓，毕竟，圣唐之中已经把两位合二为一了，因此，对于阿萨辛和牧尘的修行需要，李唐也是挺支持的。

因此，明教和红衣教的合作也是合理合规的，就在这蜜月期之中，陆危楼作为明教的教主，作为阿萨辛的挚友兼合作伙伴，作为牧尘化身陆子尘的义父过来做太玄门长老，完全没有任何问题。

而杨青月，那更是最早的太玄门的管理者，太玄门在下界建立的时候，杨牧玄不管事，穆玄英和莫雨年纪小，没法管事，所有事都是由杨青月来管理的，当时的杨青月名为长老，但实际上就是太玄门掌门。

在众多门派的门主，掌教眼中也是这么看待王清越的，毕竟杨牧玄一现身就拍死了那位拥月仙人，明显就是一个不好说话的，谁敢去找杨牧玄扯皮啊？

所以，对于各种宗门杂事，比如领地划分，弟子之间的矛盾，在江湖上承担的责任都跟杨青月说。

杨青月虽然同样也是长歌门的长老，号“道子”，是上代长歌门门主之子，当代长歌门门主之兄长，但是，江湖上没人把他当成长歌门的人看待，甚至连杨青月自己也是，在太玄门的时间远比长歌门的时间长的多。

而杨逸飞呢……那可是正儿八经的长歌门门主，他父亲是长歌门门主，师父是长歌门诗仙，剑仙李白，怎么也不应该出现在太玄门不是？

杨逸飞来上界时间也不短了，和众人交流过之后自然知道他那个弟弟的不平凡，不过……他来太玄门，自然是因为长歌门在上界的地位问题了……

实际上，长歌门在上界根本没有宗派，只有一个主宗，便是儒家弟子创立的儒门，儒门有上下两门，上门六宗，以六经为名，也就是《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六宗，上六宗地位超然，修的是大道。

而下门也分六宗，以君子六艺为名，也就是礼、乐、射、御、书、数，修的却是术。

上下六宗之中，哪一宗都有百派之多，这派不是门派，是学派，上六宗根据对六经的看法不同，分成了公羊学派，子思学派，孔孟学派等，下六宗则是根据术法流派不同分成了各种学派，比如说一个乐宗琴派就有几百种分法，有的按照琴弦不同命名，有的按照弹奏方式命名，有的按照所学配合不同来命名。

长歌门这“剑胆琴心”也不过是儒门下门六宗里乐宗琴派之中排名中等偏下的一派而已。

哪怕“剑胆琴心”这一流派之中有李白这位青莲剑仙的存在也没用，毕竟，李白也只是诗绝，剑绝和酒绝而已。论思想上，也确实没什么出彩的地方，不然，人族火云宫中就应该出一位李子，或者白子了。